夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì吴亦凡现在在哪里关着)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù吴亦凡现在在哪里关着)可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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