转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(z网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言hè)样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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