星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(j一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元iāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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