夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大抓蚯蚓真的能赚钱吗，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。抓蚯蚓真的能赚钱吗p>

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为抓蚯蚓真的能赚钱吗这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 抓蚯蚓真的能赚钱吗