不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业李宇春的现任丈夫是谁解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医李宇春的现任丈夫是谁乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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