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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够(g聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯òu)做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道(dào)德聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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