其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编(biān)整理了(le)相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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