转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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