起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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