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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗它(tā)的内部细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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