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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们(men)就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义里塌土块(kuài)啊。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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