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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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