提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸(shī)体(t悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么ǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得(dé)高价。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果。

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