方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)是(shì)“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生的。

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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思(sī)，方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了(l西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？e)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的(de)存在(zài)形态。

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