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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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