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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(x千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境íng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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