輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧qíng)绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学(xué)习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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