孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古(gǔ)今异义有：博学(xué)古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)的。

　　关(guān)于(yú)孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理以及(jí)孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)词，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理，劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)有(yǒu)哪些，劝学中的(de)古今异义词有哪(nǎ)些等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精(jīng)神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过(guò)就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且(qiě)行为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第(dì)一句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的出发(fā)点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhè木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每(měi)段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些(xiē)相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经(jīng)历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场(chǎng)和角度(dù)出(chū)发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不以(yǐ)人的(de)意(yì)志(zhì)为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢