星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(s翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音uǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kō翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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