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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什(shén)么(me)意思是“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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