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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗>

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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