转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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