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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhu大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别āng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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