日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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