割礼这个风俗主要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚(yà)、犹太人和穆斯(sī)林这些人的(de)身上(shàng)的，在我们如今看起(qǐ)来这(zhè)并不是一个正确的做法，这次我(wǒ)们就来(lái)了解一些犹(yóu)太人(rén)割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割(gē)礼是小孩子在很(hěn)小的时候，对于(yú)他们的身体做的(de)一种割(gē)礼，其实(shí)在如(rú)今(jīn)的(de)文明社会看起来的(de)话是(shì)很(hěn)不人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的(de)约定。

犹太人(rén)割礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是从很早的(de)时候就流传下来的(de)，其实发生(shēng)在很(hěn)早以前，当时的人(rén)间(jiān)已经变了模样，人(rén)们之间再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉妒中(zhōng)的日子，这个(gè)人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非常的失望，而耶稣却(què)非常爱(ài)自己的(de)孩子(zi)们，所以他想要去救这(zhè)些自(zì)己子民(mín)，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选了一(yī)个人(rén)，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个(gè)人信奉他，照(zhào)着他(tā)的旨意去做(zuò)事情，那么他(tā)就会得到(dào)所有的福报，而且他的(de)子(zi)孙也会(huì)有同样的福报。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个(gè)时候(hòu)已经86岁了，和上帝立(lì)下了(le)约定之后，他的妻子给他生了一个儿(ér会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点)子(zi)，这个的儿子(zi)饼子是以实玛利(lì)，但是之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有出(chū)现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚(yà)伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告诉(sù)他(tā)，他们之(zhī)间彼此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩(ēn)典的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的(de)后(hòu)裔子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给(gěi)亚伯(bó)兰(lán)，让他和他的后裔世世代(dài)代都生活在这片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯(bó)兰(lán)约定(dìng)了，他们(men)之(zhī)间的契(qì)约(yuē)是用割(gē)礼来作为(wèi)记号(hào)的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都是要接受(shòu)割礼的(de)，因为这样才能(néng)蒙受上帝(dì)的恩典，如(rú)果没(méi)有割(gē)礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族(zú)的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚伯(bó)兰改名为亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时(shí)候(hòu)，为他生(shēng)下一个(gè)儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做了割礼，目的是(shì)要证明自己(jǐ)对于上帝的(de)虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是(shì)自己(jǐ)后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺(nuò)的话(huà)，那么就要(yào)承受上(shàng)帝对他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成了(le)犹太人(rén)的(de)一种的传(chuán)统，孩子(zi)在出(chū)生8天之后就要进行割礼。

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