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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级(nián)树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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