黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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