起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败(bài)了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么(me)？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做社日节是什么节日 社日节是农历几月初几到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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