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中国欠别国钱吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致中国欠别国钱吗其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的(de)认识研究，才能(néng)获得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目中国欠别国钱吗(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。