春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(guó)是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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