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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个(gè)具(jù)有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提(tí)出批评意见，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少谋略黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政(zhèng)得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极(jí)奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台(tái)的感(gǎn)慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是(shì)具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无(wú)限；第(dì)四句(jù)写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却(què)远(yuǎn)远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现(xiàn)在(zài)这(zhè)首诗里的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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