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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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