起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的(de)体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微(wēi)积累，认(r蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译èn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道。

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