日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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