盛(sh相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术>èng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的(de)审(shěn)美(měi)也因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流发生变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区(qū)分(fēn)，在(zài)人群中更(gèng)容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新(xīn)疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人(rén)情和(hé)内陆有很大差异(yì)，因(yīn)为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着民(mín)族的(de)语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境(jìng)和接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适(shì)应，也(yě)不(bù)是所有人(rén)都能(néng)接受，自然而(ér)然(rán)地，他(tā)们也(yě)不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法(fǎ)达到(dào)统一的人(rén)即使结了婚，也难免会因为一日(rì)三(sān)餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区(qū)与地(dì)区(qū)之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨大的环(huán)境中成(chéng)长的(de)人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一(yī)方改掉(diào)养成了(le)二十多年(nián)的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一件多不(bù)容易的(de)事(shì)情(qíng)？短时间内也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多数父母也不(bù)希(xī)望(wàng)自己看着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天(tiān)看(kàn)不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。<相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术/p>

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到(dào)两(liǎng)方的家(jiā)庭(tíng)，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美了(le)！是不是很羡慕(mù)呢？

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