春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁00; line-height: 24px;'>七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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