在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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