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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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