十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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