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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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