转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的(de)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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