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粉骨碎身浑不怕要(yào)留清白在人间的意思是(shì)什么，粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕后一句(jù)

　　出自明代于(yú)谦的《石(shí)灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物言志，采(cǎi)用象征(zhēng)手法，字面上是咏石(shí)灰，实际借(jiè)物喻(yù)人，托(tuō)物寄怀，表现了(le)诗人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　1.石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)诗歌体(tǐ)裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作“千锤万击(jī)”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤击开凿，形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎(suì)身：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：_D是什么意思，_3是什么意思指石灰(huī)洁(jié)白的(de)本(běn)色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清(qīng)白在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

　　出自：于谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕，要留(liú)清白在(zài)人间。

　　译文：石灰(huī)石(shí)只有经过(guò)千(qiān)万次捶打才能从深山里开(kāi)采出来(lái)，它(tā)把熊熊(xióng)烈火的焚烧(shāo)当做很平常的一件(jiàn)事(shì)。

　　即使粉身(shēn)碎(suì)骨也毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿(yuàn)把一身清白(bái)留在(zài)人(rén)世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌(gē)体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万击”；指(zhǐ)无(wú)数次的锤击喊衫开(kāi)凿，形容(róng)开采(cǎi)石灰(huī)非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好(hǎo)似；等(děng)闲：平(píng)常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁(jié)白的本色，又(yòu)比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容(róng)开采石灰(huī)石很不(bù)容易。

　　次句郑(zhèng)斗腔(qiāng)“烈火焚烧(shāo)若等闲”。

　　“烈火(huǒ)焚烧”，当然是(shì)指烧炼(liàn)石灰石。

　　加(jiā)“若等闲”三字，又使(shǐ)人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还(hái)象征(zhēng)着志士仁(rén)人无论面临着(zhe)怎样严峻的(de)考验，都从容(róng)不迫，视(shì)若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身(shēn)碎骨(gǔ)”极形象地写出将石(shí)灰石(shí)烧成石灰粉(fěn)，而“浑(hún)不怕”三(sān)字又(yòu)使我们联想到其中可能寓(yù)有不怕(pà)牺牲的精神。

　　至(zhì)于(yú)最后一句“要留清白在人间(jiān)”，更(gèng)是作者(zhě)在(zài)_D是什么意思，_3是什么意思直抒情怀，立志要做(zuò)纯洁(jié)清(qīng)白的人。

　　作者(zhě)于谦为官(guān)廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受(shòu)百(bǎi)姓爱(ài)戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入侵(qīn)，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议(yì)立景帝，亲自率兵(bīng)固守北(běi)京，击退瓦剌，使人(rén)民免遭(zāo)蒙古(gǔ)贵族再次野蛮统治。

　　但英宗(zōng)复辟后却以“谋逆罪”诬(wū)杀(shā)了这位(wèi)民族(zú)英(yīng)雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可以说是于谦(qiān)生平和人格的真实(shí)写照。

　　此诗通篇用象征(zhēng)手(shǒu)销塌法(fǎ)，以物比人，把物的性格和人(rén)的性格(gé)熔铸(zhù)成一体。

　　言在物，而意(yì)在(zài)人，不言人而人(rén)在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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