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高(gāo)山(shān)流水是(shì)什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流(liú)水是什么(me)意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便拿(ná)出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一丛(cóng)野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时(shí)了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出(chū)了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一(yī)旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它的(de)意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫(fū)实在(zài)是太(tài)高明(míng)了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是完全(quán)一(yī)样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自(zì)己从不离身(shēn)的(de)古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平(píng)生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品(pǐn)虽(suī)然(rán)动听，可惜(xī)高山(shān)流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人(rén)间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高(gāo)山流(liú)水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思wèi)钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水(shuǐ)，听得(dé)人(rén)如(rú)痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会(huì)推出自己店(diàn)里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其一(yī)个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自(zì)己的店里来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是(shì)一(yī)个专业术语(yǔ)，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就(jiù)地取材，一支竹签，一(yī)根细(xì)棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于(yú)川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不(bù)断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面(miàn)，都有了(le)实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞(fēi)的(de)年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到(dào)了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅(fù)，常(cháng)年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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