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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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