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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究古埃(āi)及的(de)金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的(de)科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学(xué)家数学家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如(rú)此伟大(dà)的科学家，在晚年的(de)时候为什么(me)会去钻研一些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是(shì)一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是(shì)自(zì)然(rán)形成的，而是(shì)出(chū)于智慧(huì)的设计(jì)和创造(zào)，更何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第一人(rén)，他是最(zuì)后一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以知道(dào)物(wù)理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而(ér)已。

那在开头提(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面tí)到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么(me)呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位实际上到(dào)底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文的(de)尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力(lì)的定律(lǜ)，为(wèi)了(le)做(zuò)到这点他就必须知道地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一位古希(xī)腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)数(shù)据(jù)。这位阿纳(nà)科(kē)西曼德是世界上(shàng)第(dì)一(yī)位(wèi)绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得(dé)他的数据会(huì)比较准确。但(dàn)是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测认(rèn)为(wèi)古希(xī)腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很可(kě)能源自于(yú)埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊(là)金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有(yǒu)多(duō)长，他就(jiù)可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的地球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据。从而(ér)尽可能(néng)地从天文(wén)学的程(chéng)度上去验(yàn)证他(tā)的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡(héng)这个东(dōng)西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了(le)以西结在异象(xiàng)中看到了一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太(tài)教的(de)末(mò)世论这(zhè)很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造的(de)所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是(shì)第(dì)二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国(guó)镇压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一(yī)面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之(zhī)中，未来将会有一位(wèi)弥赛(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的(de)末世(shì)论其(qí)实指的(de)就(jiù)是一(yī)个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的新时(shí)代。

在(zài)圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了(le)它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都有他的(de)奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候会(huì)降(jiàng)临(lín)，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所(suǒ)以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了(le)一(yī)些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不(bù)是为了(le)宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意花费这么多精力(lì)去研究(jiū)，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重。

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