星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(y平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字ī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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