輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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