夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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