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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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