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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓长沙哪个区是中心区,长沙哪个区属于市中心(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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